Sin otro, agradezco a quienes se han acercado a este espacio, que hemos creado este año.
Falta mucho, vamos empezando. Ya irá tomando forma. Por lo pronto comunicarles que en breves estaremos mudándonos con todo y contenido a tumblr... ya les pasaré el nuevo link.
Un abrazo de un colega
ACB.
viernes, 30 de diciembre de 2011
Three Stage Continuum of Learning (P. Senge The Vth Discipline)
--Diana Smith´s approach for learning Disciplines (Useful for gaining insight on to the theory we are developing)--
Stage One: New Cognitive Capacities
People see new things and can speak a new language. This
allows them to see more clearly their own and
others' assumptions, actions, and
consequences of both. Typically, they find it
hard to translate these new cognitive and
linguistic competencies into fundamentally new
actions. They may begin to behave differently,
but the basic rules, assumptions, and values are
the same.
Stage Two: New Action Rules
As old assumptions "loosen" in response to
the cognitive insights of Stage One, people
begin to experiment with action rules based on
new assumptions so they can see what they
yield. They may need to rely on the new
language to produce new actions, and they will
find it difficult to access or string together new
rules when under stress.
Stage Three: Values and Operating
Assumptions
People can string together rules that reflect
new action values and operating assumptions.
They can enact these rules under stress and
ambiguity, continuing to aid their own and
others' learning. By this stage, people will have
adapted the rules into their own particular
model, speaking in their own voice.
Morelia, Michoacán. 31 de Diciembre 2011.
miércoles, 23 de noviembre de 2011
Lectura ampliamente recomendada...
Podría escribir lo que sea, pero prefiero solicitar a que lean la siguiente obra, del Dr. Llano (QEPD) y a quien admiro profundísimamente. Se reciben comentarios al respecto. Ya ahondaremos en específicos posteriormente. Se puede conseguir en la librería La Posta del IPADE.
Esta es su primera obra formal, y en realidad es una recopilación de sus primeras aseveraciones en torno a la cuestión de la empresa, y el rol que juega ésta alrededor del hombre.
martes, 1 de noviembre de 2011
PERSONALISMO & Empresa
Si bien se puede entender a Mounier desde la perspectiva histórica en la época en que vivió (1905-1950), he encontrado en él fuertes bases para la justificación de mi propuesta. En la medida en que el hombre se integra- dentro de la comunidad (en este caso empresarial/laboral), tiene mayor fuerza en él la posibilidad de llevar a cabo su proyecto de vida trascendente. Es en el desarrollo afanoso de su vocación, en donde el hombre encuentra la auténtica liberación-
"Una persona es un ser espiritual, constituido como tal por una manera de subsistencia e independencia de su ser; mantiene esta subsistencia por su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos por un compromiso responsable y una conversión constante: unifica así toda su actividad en la libertad y desarrolla por añadido a golpe de actos creadores la singularidad de su vocación"
Ello plantea el dilema de conciliación, y de natural encuentro de dicotomía para lograr la liberación. No nos interesa tanto pues, el qué- el resultado- sino más bien el cómo lograrlo. Y para ello, Emmanuel nos brinda algunas pistas, que bien pienso yo son dignas de colocar en el piso de trabajo de cualquier fábrica o empresa:
"Los verdaderos problemas de la vida- en este caso en la empresa- son siempre problemas de sobreponerse a, o reconciliar los opuestos. Son problemas divergentes que no tienen solución en el sentido ordinario de la palabra. Piden al hombre no simplemente el empleo de su poder de razonamiento, sino el compromiso de toda su personalidad.... No hay soluciones finales a esta clase de problemas. Solamente hay una solución viviente alcanzada día a día".
Y no se deje de lado el manifiesto de los 5 puntos del personalismo que el Sr. Mounier expresa en esta secuencia:
Mounier vá al núcleo de la responsabilidad de nuestros actos- El cerrar el círculo del personalismo comunitario exije una congruencia total, que no puede existir si falta alguno de estos pasos, y que desvirtuaría o dejaría incompleto el círculo, exigiendo dar más de mí- consistentemente.
Planteo aquí pues, algunas líneas de acción para el dirigente de empresa, gerente de planta o de producción, para que se adopte una postura firme ante la congruencia de la gestión empresarial. No más titubeos. La Revolución será Moral, o No será. Hay que entender, de una buena vez; "El Ser Humano no es un individuo errático, sino un proyecto de comunicación y una íntima participación En la Vida".
Citando a Weisskopf: "El hombre envejece, es finito, mortal, limitado en el tiempo y en el espacio, y puede actualizar sólo unas cuantas de sus potencialidades. Al mismo tiempo, está dotado o plagado con la habilidad de imaginar posibilidades no actualizadas debido a su habilidad de trascender, y por ende, los límites de su existencia". (Alienation and Economics, 1971).
Apaseo Gto, Noviembre de 2011.
"Una persona es un ser espiritual, constituido como tal por una manera de subsistencia e independencia de su ser; mantiene esta subsistencia por su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos por un compromiso responsable y una conversión constante: unifica así toda su actividad en la libertad y desarrolla por añadido a golpe de actos creadores la singularidad de su vocación"
Ello plantea el dilema de conciliación, y de natural encuentro de dicotomía para lograr la liberación. No nos interesa tanto pues, el qué- el resultado- sino más bien el cómo lograrlo. Y para ello, Emmanuel nos brinda algunas pistas, que bien pienso yo son dignas de colocar en el piso de trabajo de cualquier fábrica o empresa:
"Los verdaderos problemas de la vida- en este caso en la empresa- son siempre problemas de sobreponerse a, o reconciliar los opuestos. Son problemas divergentes que no tienen solución en el sentido ordinario de la palabra. Piden al hombre no simplemente el empleo de su poder de razonamiento, sino el compromiso de toda su personalidad.... No hay soluciones finales a esta clase de problemas. Solamente hay una solución viviente alcanzada día a día".
Y no se deje de lado el manifiesto de los 5 puntos del personalismo que el Sr. Mounier expresa en esta secuencia:
- SALIR DE MÍ MISMO
- COMPRENDER AL PRÓJIMO
- ASUMIR- TOMAR SOBRE MÍ MISMO AL PRÓJIMO
- DAR-ME
- SER FIEL (A MÍ MISMO).
Mounier vá al núcleo de la responsabilidad de nuestros actos- El cerrar el círculo del personalismo comunitario exije una congruencia total, que no puede existir si falta alguno de estos pasos, y que desvirtuaría o dejaría incompleto el círculo, exigiendo dar más de mí- consistentemente.
Planteo aquí pues, algunas líneas de acción para el dirigente de empresa, gerente de planta o de producción, para que se adopte una postura firme ante la congruencia de la gestión empresarial. No más titubeos. La Revolución será Moral, o No será. Hay que entender, de una buena vez; "El Ser Humano no es un individuo errático, sino un proyecto de comunicación y una íntima participación En la Vida".
Citando a Weisskopf: "El hombre envejece, es finito, mortal, limitado en el tiempo y en el espacio, y puede actualizar sólo unas cuantas de sus potencialidades. Al mismo tiempo, está dotado o plagado con la habilidad de imaginar posibilidades no actualizadas debido a su habilidad de trascender, y por ende, los límites de su existencia". (Alienation and Economics, 1971).
Apaseo Gto, Noviembre de 2011.
jueves, 6 de octubre de 2011
SYSTEM DYNAMICS IN CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY (WELL INTERPRETED)
Por una nueva cultura Laboral.
A.C.B.
viernes, 2 de septiembre de 2011
El flujo finito
Secuencia encadenada, interminable y agotadora
El hombre es el único actor
Las máquinas le obedecen, fieles, como animales.
Pero el flujo es finito, lo veo detenerse
En la línea de ruido despersonalizante
Donde el gris impera
Se ven los rostros, gente triste
Porque el flujo es finito
Quisiera compartirles el ansia infinita,
Común a todo hombre
Pero parece que ya no oyen
El ruido los ha sometido
¿Es que acaso hay otra manera?
ACB. @P&G Mariscala, Gto.
2 Sept. 2011.
lunes, 15 de agosto de 2011
Perlas de Frederick Winston Taylor
"Tal como lo hemos dicho antes, el peón manejador de hierro en lingotes no es ninguna persona extraordinaria que cueste mucho encontrar; se trata sencillamente de un hombre más o menos del tipo del buey, tardo tanto física como mentalmente". Principios de la administración científica, 1911.
jueves, 30 de junio de 2011
LABOREM EXERCENS (THE Enciclycal)
Brief extrinsical reflections on the encyclical and the practical aspects of the personalist question.
“While it may seem that in the industrial process it is the
machine that "works", and man merely supervises it, making it
function and keeping it going in various ways, it is also true
that, for this very reason, industrial development provides
grounds for reproposing in new ways the question of human
work. Both the original industrialization that gave rise to what
is called the worker question and the subsequent industrial
and post-industrial changes show in an eloquent manner that,
even in the age of ever more mechanised "work", the proper
subject of work continues to be man”.
The apparent dilemma stated implies that there has been a false notation on the vast majority of the Employer systems, at least on the basic foundation of the Social aspect of the work provided by them. This can be stated considering, in my opinion, the fast and rapid pace of the evolution of the organizational systems on behalf of the profits shown or given, logically blindfolding those in charge of the definition of the practical systems in order to maintain or keep the profit that was selfishly been acquainted.
Needless to say, the intention of these here lines ought the practical aspects, and a fundamental way of changing the action towards conscience and work, for those reached and able to understand the underlying principle sought. Therefore, what must lie first is the essential justification of the reason why we say that the Mechanicistic Paradigm must be fully replaced by the Personalistic Reality.
“it is also a fact that, in some instances, technology can cease to be man's ally
and become almost his enemy, as when the mechanisation of
work "supplants" him, taking away all personal satisfaction
and the incentive to creativity and responsibility, when it
deprives many workers of their previous employment, or
when, through exalting the machine, reduces man to the
status of slave”
Therefore, the main evil of the Mechanicistic paradigm is not so much that of disrespecting human labor per se, but to glorify and to elevate to a status of person-guiding device, the technology imposed to set the pace of the work. Persons as such have become less efficient and less profitable working systems than machines and therefore, I shall not think that it justifies appreciating his work as much as I appreciate the work that automated systems give me. Because their throughput is enormously higher than if I put a person to do the same activity as the automated system does… Denying the principle imposed that defined the primary purpose of Work (In a theological framework):
As man, through his work, becomes more and
more the master of the earth, and as he confirms his dominion
over the visible world, again through his work, he nevertheless
remains in every case and at every phase of this process within
the Creator's original ordering(Subdue the earth and all of its creatures…)
The misalignment and misconception evident in the previous (small) justification, can be – not explained- but attempted to be explained, in the divison of Labour and capital, to some extent, the second major flaw of the human condition and its consequence (being the first the Original Sin). Laborem Exercens necessarily puts the variables in order,
“the principle of the priority of
labour over capital. This principle directly concerns the
process of production: in this process labour is always a primary efficient cause, while capital, the whole collection of
means of production, remains a mere instrument or
instrumental cause. This principle is an evident truth that
emerges from the whole of man's historical experience”
The final statement of this brief is the statement itself. That human work is not a key, but The Key to the social question, when approaching it towards the progress and natural good of Humanity as a whole. Man is the purpose of work, regardless of it. And humanity, through work not only transforms nature, he also achieves fulfillment as human being and indeed, in a sense, becomes more of a human being.
Alejandro Cárdenas Ballesteros
Apaseo el Grande, Gto. Junio de 2011.
jueves, 5 de mayo de 2011
Philosophy of manufactures
Dice Andrew Ure (1778-1857) , Doctor, Químico y Profesor Escocés, en su Philosophy of Manufactures (Or an exposition of the scientific, moral, and commercial economy of the factory system of Great Britain/ 1835), que la Manufactura es una palabra, que en la visicitud del lenguaje, inversa a su significado intrínseco- la denotación extensiva de cualquier producto del arte, hecho por maquinaria, con poca o ninguna ayuda de la mano del hombre... De tal suerte que la manufactura más perfecta es aquella que no depende de manera alguna de labor manual....Siendo el fin de ésta, la modificación de la textura, forma o composición de objetos naturales por fuerzas mecánicas o químicas, actuando separadamente, combinadamente, o en sucesión...
Para Andrew, el término Fábrica, en tecnología, designa "la operación combinada de diversas órdenes de trabajo-persona, tanto adultos como jóvenes, atendiendo con asidua habilidad un sistema de máquinas productivas propulsadas continuamente por una fuerza central... un vasto automatón, compuesto de diversos órganos mecánicos e intelectuales, que actúan en ininterrumpido concierto para la producción de un objeto común, y todos ellos subordinados a una fuerza móvil autoregulada".
Considerando la época en que Ure fué contemporáneo (los albores de la revolución industrial donde la mayoría de las fábricas eran telares y molinos de trigo), la definición que brinda sin duda sienta un sólido precedente sobre el que se puede estructurar la teoría que me importa. Uno podría pensar, dado el posterior auge que tuvo el infamoso Taylorismo, La Cuestión Social no hubiera sido siquiera tema de trato en el discurso de Ure, sin embargo, apunta que si bien este sistema es no propiamente un paso inevitable en el progreso social del mundo, sí uno que pueda dar una estación comandante e influencia a las personas que de manera más resoluta lo tomasen; que no hace a ningún hombre, mucho menos un habitante de esta "favorecida" tierra, el vilificar la autoría de una benefacción (en este caso, la Fábrica), la cual sabiamente administrada, podría convertirse en el mejor don temporal de Providencia para los pobres, y una bendición destinada a mitigar, y en cierta medida a revocar, la "maldición" primitiva pronunciada sobre el trabajo del hombre, ("Ganarás el pan con el sudor de tu frente")... Y en el contexto también prístino de el lugar que el hombre ocupa en la empresa, explica Ure que "Los constantes esfuerzos y efectos de las mejoras científicas en la manufactura son filantrópicas, en cuanto tienden a aliviar a los obreros tanto con las bondades del ajuste que el cansancio tiene en su mente y la fatiga en sus ojos, así como de el doloroso esfuerzo repetitivo del trabajo, que desgasta y acaba con su cuerpo (frame)".
Bien pudiesen afirmar bastantes personas, que tales afirmaciones resultan hoy en día obsoletas, mas yo no me atrevería a cuestionar en lo absoluto lo vigente que siguen siendo como condiciones operativas generales, al menos en una enorme mayoría de Fábricas, y lo he podido constatar de viva voz. Por ello no puedo pensar más que en un punto de partida que desde hace ya 176 años (!) se mantiene sin cambios como modelo de organización industrial y de gestión de empresa en general.
Dejo en base a esto sentado el Framework que nos ocupa, y lo cierro con palabras de Carlos Llano: "La flexibilidad de la empersa, de cara al acelerado cambio de las oportunidades, hace que se parezca cada vez menos a una máquina- con ese particular automatismo y rigidez en que quedó sumida por los principios de la mal llamada "administración científica"- para asemejarse más no ya a un organismo meramente vivo, sino a un organismo humano, al estar compuesto de hombres que actúan en ella haciendo ininterrumpido uso de su inteligencia y de su libertad".... (La Acción Directiva, 1978)
Santiago de Querétaro,
Mayo de 2011.
Para Andrew, el término Fábrica, en tecnología, designa "la operación combinada de diversas órdenes de trabajo-persona, tanto adultos como jóvenes, atendiendo con asidua habilidad un sistema de máquinas productivas propulsadas continuamente por una fuerza central... un vasto automatón, compuesto de diversos órganos mecánicos e intelectuales, que actúan en ininterrumpido concierto para la producción de un objeto común, y todos ellos subordinados a una fuerza móvil autoregulada".
Considerando la época en que Ure fué contemporáneo (los albores de la revolución industrial donde la mayoría de las fábricas eran telares y molinos de trigo), la definición que brinda sin duda sienta un sólido precedente sobre el que se puede estructurar la teoría que me importa. Uno podría pensar, dado el posterior auge que tuvo el infamoso Taylorismo, La Cuestión Social no hubiera sido siquiera tema de trato en el discurso de Ure, sin embargo, apunta que si bien este sistema es no propiamente un paso inevitable en el progreso social del mundo, sí uno que pueda dar una estación comandante e influencia a las personas que de manera más resoluta lo tomasen; que no hace a ningún hombre, mucho menos un habitante de esta "favorecida" tierra, el vilificar la autoría de una benefacción (en este caso, la Fábrica), la cual sabiamente administrada, podría convertirse en el mejor don temporal de Providencia para los pobres, y una bendición destinada a mitigar, y en cierta medida a revocar, la "maldición" primitiva pronunciada sobre el trabajo del hombre, ("Ganarás el pan con el sudor de tu frente")... Y en el contexto también prístino de el lugar que el hombre ocupa en la empresa, explica Ure que "Los constantes esfuerzos y efectos de las mejoras científicas en la manufactura son filantrópicas, en cuanto tienden a aliviar a los obreros tanto con las bondades del ajuste que el cansancio tiene en su mente y la fatiga en sus ojos, así como de el doloroso esfuerzo repetitivo del trabajo, que desgasta y acaba con su cuerpo (frame)".
Bien pudiesen afirmar bastantes personas, que tales afirmaciones resultan hoy en día obsoletas, mas yo no me atrevería a cuestionar en lo absoluto lo vigente que siguen siendo como condiciones operativas generales, al menos en una enorme mayoría de Fábricas, y lo he podido constatar de viva voz. Por ello no puedo pensar más que en un punto de partida que desde hace ya 176 años (!) se mantiene sin cambios como modelo de organización industrial y de gestión de empresa en general.
Dejo en base a esto sentado el Framework que nos ocupa, y lo cierro con palabras de Carlos Llano: "La flexibilidad de la empersa, de cara al acelerado cambio de las oportunidades, hace que se parezca cada vez menos a una máquina- con ese particular automatismo y rigidez en que quedó sumida por los principios de la mal llamada "administración científica"- para asemejarse más no ya a un organismo meramente vivo, sino a un organismo humano, al estar compuesto de hombres que actúan en ella haciendo ininterrumpido uso de su inteligencia y de su libertad".... (La Acción Directiva, 1978)
Santiago de Querétaro,
Mayo de 2011.
miércoles, 9 de marzo de 2011
QUÉ PRETENDO CON ESTE BLOG...
Dice la RAE en una de sus definiciones, que Perspectiva (Del lat. tardío perspectīva [ars], óptica) es la Visión, considerada en principio más ajustada a la realidad, que viene favorecida por la observación ya distante, espacial o temporalmente de cualquier hecho o fenómeno- Es entonces mi objetivo, entonar una serie de reflexiones en torno a la cuestión Industrial de nuestra época (o al menos de la época en que me ha tocado vivir- mi brega de eternidad), allegándome consistentemente de referencias, textos, esquemas, gadgets, papers, opiniones y comentarios, que a medida en que vaya profundizándose en el tema, irá adquiriendo como tal forma, y por ello mismo es que no lo limito en este momento a ningún ámbito o industria en específico...es entonces, sobre la INDUSTRIA, entendiéndose ésta como la actividad HUMANA antes que como la actividad TÉCNICO-MECÁNICA.
Sean pues, Bienvenidos a este su blog de reflexión humano-industrial.
Saludos desde Santiago de Querétaro
Alejandro Cárdenas Ballesteros, Ing. Industrial.
Sean pues, Bienvenidos a este su blog de reflexión humano-industrial.
Saludos desde Santiago de Querétaro
Alejandro Cárdenas Ballesteros, Ing. Industrial.
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